不知何时，段子成为了互联网语言的一大派系。
某队角逐输了，损一下；某明星塌房了，损一下。在漫天 " 夺笋 " 的幽默中，在 " 万事皆段子 " 的氛围下，我们好像失去了严厉的本领。
9 月 5 日，四川泸定发生 6.8 级地动。停止 5 日 21 时，泸定地动造成职员殒命凌驾 30 人。由于地动，有人失去了亲人，有人失去了家。而这场天灾，却成为少数人娱乐的素材。
劫难在段子眼前，不再极重，变得轻飘飘如羽毛一样平常。
" 地动幽默语录 "
四川地动的发生，恰逢一些地方疫情回弹。地动与疫情相联合的段子，被翻新并流传。
有人说，" 疫情要求各人不出门，地动要求各人出门，站在门边上可好？" 有人发挥才学，创尴尬刁难联，" 上联：跑了抱病，下联：不跑要命。横批：听其自然 "。
这一类抖机敏的话，很多由当地人创作，作为地动频发的省份，四川人在小震中，发明白上述 " 地动幽默语录 "。大概它本意也并非是讥讽，乃是对大概发生的事变的担心。
随着这些语录的流传，它利用的场景相较最初发生了很大改变。
此次泸定地动，真实危害到了本地人根本生存。逃生的人们再归去，大概房子已经垮塌了。没能实时逃生的人，生命戛然而止。
02
用段子消解苦难？
关于地动的段子翻新、流传，大概并非出于显着的恶意，而仅仅出于网络期间的惯性，排挤严厉的思索。
冰冻三尺，非一日之寒。讥讽劫难，在一样平常的文化语境中就能看到端倪。前不久，四川、重庆连续高温，干旱、山火严峻影响了本地人的生存秩序。然而，一些网友 " 隔岸观火 "，" 幽默 " 批评 " 火盆照旧红油锅底 "。
这种文化语境，尼尔 · 波兹曼生动形容为 " 轻佻 "。凡事轻佻的口气，能消解实际统统的极重和苦难。
他说，" 娱乐至死 " 的可骇之处不在于娱乐自己，而在于人们日渐失去对社会事件举行严厉思索和理智判定的本领，在于被轻佻的文化情况造就成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。
我们仍能听到一些声音，认真思索疫情防控步伐在面临地动这类天然灾难时，是否有待美满。好比，有小区静默管理时，封锁了消防通道。假如真的面对大震，关闭一个逃生出口，是否会带来次生劫难？
而把劫难当段子素材，不但减弱人的严厉思索本领，也减弱人对实际苦难的感知力。
语言和笔墨，是头脑的前言。人们思索什么，就会表达什么。反过来，语言和笔墨同样能决定头脑的界限。
试想想，假如满屏都是地动的段子，人们会得到对劫难怎样的印象？还会以为它是令人痛楚的事吗？照旧以为它只是像不警惕把钥匙锁家里一样的烦心事？
03
回归劫难的严厉性
严厉对待劫难，应是文化自发。现在，它必要频频夸大，自己意味着当下网络语言情况出现了滑坡。
就个体而言，我们能做的事变许多。
好比，保持言语的克制，多站在受害者的角度思索题目。
面临天然劫难，我们之以是不是受害者，仅仅是由于运气。假如哪一天劫难到临在本身身上，肯定不盼望旁边围绕着拿自身苦难当素材讥讽的人。
再如，找回失去的实际感知力。
网络信息很大水平上塑造我们对外界的感知，而这些信息每每与实际存在毛病。熟悉这个真实的天下，对身边的观察大概比网络显现的倾向更紧张。从唐山大地动到汶川大地动，对那些悲凉汗青有过真实的影像记载。失去亲人和故里的人，在镜头前只有无声的悲伤。看到如许活生生的人，我们会对劫难产生发自心田的庄严。
劫难就是劫难，轻佻的语言是对劫难的轻渎。段子表现不了真实的苦难，也掩饰了人性中对另一个生命的共情。
撰文 | 柴归
* 文章为主编有态度原创出品，未经授权不得转载。
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发表于 2022-9-6 13:26:33
